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八〇一带你一探究竟!钢城区有哪些泉水加入济南泉水大家庭?

时间:2020.08.26出处:801信宣中心

为完善莱芜区、钢城区内名泉保护和利用工作,根据济南市泉水保护工作计划安排,市城乡水务局对莱芜区、钢城区名泉情况进行了普查,目前钢城区的普查工作已取得阶段性成果。8月22日,爱济南记者跟随济南市城乡水务局(济南市泉水保护办公室)来到济南市钢城区进行泉水普查活动,看看钢城区有哪些泉水加入济南泉水大家庭。

10:50
  来到柿子峪村,查看舜泉(历山神泉)


11:30
  来到柿子峪村,查看历泉

省地矿局八〇一队水文地质中心主任李传磊讲解舜泉的形成(观看讲解视频请点击阅读原文)


舜泉和历泉

(带有文化符号的舜泉和历泉)

山东是大舜活动的核心区域,大舜的传说遍布省内多地。关于舜耕历山的记载,最早见于《墨子?尚贤下》:“昔者,舜耕于历山”,这一说法在后世学者考证和民间传说更是生出多种解释。最迟在东汉时期,历山在哪已有两种说法,如东汉高诱在《淮南子·原道训》“昔舜耕于历山”句后注曰:“历山在泲阴成阳也(今鄄城县境内),一曰济南历城山也。”

明清时期,伴随着各地地方志编纂的增加,省内外各地号称有历山遗迹的层出不穷。当代学者何光岳在《舜裔源流》中统计说,天下历山有15 处,在山东有5 处,分别在历城、濮州、费县、蒙阴县、沂水县境内。其实,他不知道的是,由于区划调整,山东境内的5 处历山今天都已经“易位”。历城历山今在历下区,濮州历山今在鄄城县,费县历山今在泗水县,蒙阴历山今在钢城区,沂水历山今在沂南县。

钢城区汶源街道为2012 年撤销黄庄镇而设立,黄庄镇又是在1990 年由沂源县划入莱芜市的(1993 年为钢城区黄庄镇),而黄庄镇又源自民国时期蒙阴县的黄庄乡,旧时的蒙阴历山正位于此。因为这个渊源,在汶源街道的柿子峪村,今天仍有因大舜传说而生的历山、舜泉和历泉,历山海拔610 米,位于村东,舜泉和历泉分别位于村北和村东,相距600 多米。柿子峪村南邻胡家桥,东邻罗圈崖,北接洼子峪。地处山区,全村由两个自然村组成,340 多人分散在相距几华里的3个山坡上,该村支部书记干永贵介绍说这叫“一山三头”,按照山头的形状,“山上拱起来三个疙瘩,南边是阎王鼻子、中间是蛤蟆头、北边是北山头”,柿子峪就是沿着阎王鼻子下来的一条山峪,里面长满了柿子,所以叫柿子峪。

干永贵出生于1960 年,迄今担任村支部书记整整30 个年头,是钢城区十星级村支部书记,市劳动模范。他非常自豪地把柿子峪村的名胜古迹归纳为“三泉两庙三棵树”。

“三泉”是舜泉、历泉和羊刨泉。舜泉和历泉都呈“吕”字型结构,各有一个小泉池和大泉池组成。舜泉的两个泉池都要比历泉要大一些。小泉池其是对泉眼的保护,泉池边修有精美的围栏,泉池上还有泉亭。泉亭上挂着红布条,干永贵介绍说“咱这个水好喝,祖祖辈辈传下来叫神泉,老百姓有时候头疼脑热的,喝了这个水就好了,他就自发地挂个红布条感谢神泉。”舜泉边上有两块石碑,镌刻着“历山神泉”和“舜泉”,历泉边上的一块石碑刻着一个龙飞凤舞的“历”字。两个泉的大泉池面积不小,都是长方形,一个18 乘以30 米,一个28 乘以40 米,泉水清澈透明,蓝天白云、青山翠树映在泉池里,非常美丽。正好用朱熹一首诗来形容“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如许,为有源头活水来”。羊刨泉在阎王鼻子山坡下,目前还保持自然出露的样态,这些年一直没有干过,由于离村子远,近几年已经没有人饮用。

“两庙”是舜泉附近的舜皇庙和历泉附近的观音奶奶庙。不同于一般舜皇庙里供奉的娥皇和女英,柿子峪的娥皇女英被称作药娘娘和水娘娘,观音奶奶旁边,供奉的是文昌姥爷和白水仙。“白水仙”就是“泉仙”,古老信仰中也折射出人民的真实需求。“一方水土养一方人”,人民祈祷泉水河流起到日用灌溉之功,免受洪灾水患之苦。观音奶奶庙没有舜皇庙历史悠久,但也有近百年的历史。干永贵介绍说,民国时期,军阀混战,土匪横生。本地的土匪叫“光棍”,有一天一伙光棍来抢劫财物粮食,老百姓躲在观音奶奶庙这个位置避难。光棍追着老百姓来到这里,没有发现老百姓,就走了。老百姓觉得这是因为观音奶奶显灵,捂住光棍的眼睛。感激观音的庇护,在此修建了庙宇。目前观音奶奶庙旁石碑还能辨识出“民国十四年”等字样。

“三棵树”是村里的三棵古树——银杏树、槐树和柏树。大银杏树就在舜泉旁边。经林业部门鉴定,有200 年树岭。干永贵介绍大银杏树所在的位置原来有一棵千年银杏,高大笔直,需六七人方能合抱,树荫遮地面积有半亩地之多,村民夏季休闲时多聚此乘凉;1956年沂源县人民政府组织队伍伐树,运回沂源,用于县委礼堂建设。干永贵说:“听老的说,当时来个好几十个人来杀树,杀了一个来月,太大了”。老树根在次年生出一棵小树,村民加以保护,就长成了现在的大银杏树,现在的大银杏树长得高大挺拔,树围约2.5 米,枝繁叶茂,郁郁葱葱。第二棵古树是村里的古槐树,主干被风挂断,目前还有树根,也被保护起来。第三棵古树是柏树,其形状像如意,外观奇特,村子里也采取措施,加以保护。

民国《蒙阴县志》“卷之二”载:“历山,距城北一百十里,上有舜皇庙,舜水河发源于此”;“舜水河,在城北一百一十里,舜圣社源出历山”;“舜泉,在历山社,有舜皇庙”。

地方志上的记载与现存历史遗存和当代人的记忆并不能完全吻合,这可能与汶源街道在历史上多次尽心区划调整、村落变迁有关。干永贵认为,舜皇庙的历史应该更早,“那时候庙里有碑,说宋朝就有庙,王三时是蒙阴的大善人,他也是重修的”。遗憾的是,石碑已于“文革”中被破坏。

济南市区的历山(据《史记》对“历下”的记载,历山之名当出现于战国时期)、舜皇庙(北魏《水经注》已载,时称舜祠)、舜泉(最早载于《水经注》,时称舜井)、历泉(南燕《三齐记》载“历水出历祠下,泉源竞发”)的记载,虽然历史悠久,但与4000 年前的大舜时代仍然相隔甚远,存在文献缺环,以至于东汉高诱在对《淮南子?原道训》“昔舜耕于历山”句注解时,就已经搞不清楚,不得不两说并举——“历山在泲阴成阳也,一曰济南历城山也。”由于早期文献记载的语焉不详或缺失,明清方志对远古历史人物大舜的记载基本停留在记录传说层面,从而形成一个大舜、多处历山舜泉各自表述的文化现象。柿子峪村历山、舜皇庙、舜泉、历泉等文化符号,应该就是在这种情形下产生的。这既反映出附会之风在民间传说层面的愈演愈烈,也从一个侧面反映出,舜文化在华夏地区的影响面之深远。这种重名现象,在济南泉水中并非孤例,如天下第一泉风景区和章丘百脉泉公园各有一眼漱玉泉,两泉都有关于李清照的传说。



14:30 
  到达大沟村(查看孝母泉)

省地矿局八〇一队水文地质中心徐聪聪介绍孝母泉地质情况。

济南市勘测院工作人员使用无人机进行孝母泉勘测。


孝母泉,李逵杀虎源自此

《水浒传》里的天杀星李逵,是山东沂水人。小说中记载,李逵是个孝子,为了让老娘享福,他上梁山后,特意回老家去接老娘。经过沂岭时,老娘口渴 得厉害,李逵只好把老娘放在山坡上,自己寻找泉水给老娘喝。粗心的李逵没有盛水的瓢或者碗,幸好有个“泗水大圣”的破庙,李逵取了庙里的香炉,盛了涧沟里的山泉水,回到老娘休息的山坡,却发现老娘竟然被老虎给吃了。李逵悲痛欲绝,愤怒地杀了四只虎,其中有两只小老虎。这虽然是小说的虚构,但在钢城区辛庄镇大沟村,却切实为小说中的主人公提供了源发地——孝母泉,天然地“承接”了李逵怒杀四虎的故事。

大沟村是一个人口不足200人的小山村,它北依寄母山(寄母山林场为莱芜、钢城一带最大的国有林场),建在朝南、朝西的二斜坡上,据说因村址建 在山峪涧沟中,故名大沟村。孝母泉就位于村口山脚下的涧沟里,一年四季泉水淙淙,是当地人相依相存的饮用和灌溉水源。

据大沟村支部书记尚庆文介绍说:“我从小就从老人们那里听说了孝母泉 和寄母山的故事,知道它们的来历都和梁山好汉李逵有关。”相传北宋末年,黑旋风李逵上了水泊梁山后,坐上了第二十二把交椅,大块吃肉、大口喝酒,日子过得很不错。他是个孝子,就想把老娘也接到梁山上去享福。征得宋江同意后,李逵就回到老家沂水县百丈崖村,背上老娘赶往梁山。李逵母子来到汶水与沂水分水岭的一处大山中时(即今辛庄镇大沟村后这座山),因为天气炎热,老娘口干舌燥想喝水。李逵就把行李寄放在一个山洞前,让老娘坐在洞前石头上歇息,他独自一人去为老娘找水喝。李逵在山林中走来走去,转悠老半天,终于在山脚下发现一处泉水,他又从附近庙中找到一个香炉,用它盛着泉水赶紧往回走。他哪里知道,老娘当初歇息的山洞其实是个老虎洞,在他走后 不久,洞里就钻出来两大两小四只老虎,扑上来就把老娘给叼走了。等李逵取水回来,发现洞口不见了老娘的踪影。他心急如焚,一直找到南山坡,最后发现老娘被四只老虎吃得只剩下了几根骨头。李逵又气又急,拎起手中的朴刀,上前将两大两小四只老虎全部杀死,然后埋藏了母亲的遗骸,守灵数日后,这才一路哭着二次奔梁山而去。

李逵杀虎一事,为当地除了大害,此后老百姓才敢搬到这个山前来居住。为了纪念李逵的孝行和义举,当地人就把李逵寄放行李和安置老娘休息的山称为“寄母山”,把李逵下山取水的那个泉子称为“孝母泉”。或许是李逵孝母 之心感动了上天,“孝母泉”从此四季不涸。寄母山上,李逵老娘休息的那个山洞,依然被称为“老虎洞”。

孝母泉、寄母山和李逵杀虎的故事在当地流传久远,附近很多地名也都和李逵沾上了边儿。大沟村西面三里,有个山坡,山没有名,坡叫团圆坡现在属于团圆坡村。相传李逵在这个坡前遇见了老娘。久别的老娘与他母子团圆,所以得名。团圆坡西北有个红崖村,当地人说,红崖村其实就是“红眼村”,李逵在老娘被老虎吃了后,哭红了眼经过此地。大沟村正北方是寄母山,而村西北的一个小山头则被称为小寄母山,也有传说称李逵杀虎的故事和小寄母山有关。

山东是礼义之邦。民间对忠孝节义高度推崇。杀人放火的绿林好汉李逵, 因为这一份孝顺母亲的朴真,被后人以大沟村的孝母泉为中心,构建了一个小小的水浒文化故事圈。泉水是流动的,泉水百姓对泉名故事的选择在历史长河中也是慢慢流变的。尽管李逵杀虎与孝母泉、寄母山、老虎洞、团园坡、红崖村之间的故事在逻辑上难以无缝连缀,可这种不合逻辑恰好说明,故事出自草根民间,反应出老百姓仗义向善的朴素愿望。

据尚庆文介绍,孝母泉旁边原来有石碑,上面刻着“孝母泉”,不过,这是听村子里的老人讲的,最迟在上世纪60年代,石碑已经见不到了。大沟村村民对这样四季长流的泉水非常爱惜,2004年前后,又花四五十万对泉眼周边环境进行美化,在泉口外依次砌筑了两个蓄水池,在泉口左上方的小山坡上修建了拱桥和凉亭,泉口右上方的关帝庙也进行了修缮。如今,娟娟出水的孝母泉,与周边的古树、小桥、凉亭、关帝庙相映成趣,成为一处可供游人驻足休憩的乡村景观。



15:10
  到达北泉村(文姜泉)

文姜泉

文姜泉位于济南市钢城区北泉村村北。北泉村隶属钢城区棋山国家森林公园,位于莱芜城东25公里处,东南与沂源接壤,北与裴家庄村相邻。西与西泉村连接。莱马公路横贯村北,著名的大汶河起源于此,村西北瓦古山,东南睡虎山,两山对峙。山上绿树繁茂,流翠溢彩,山下泉水喷涌而泻,日夜不息,绕村西去,流入汶河。北泉村人世世代代繁衍生息在这山环水绕的地方。北泉村,全村100户人家,312口人,耕地面积240亩,山多地少。据《县志》记载:清顺治年间,田姓由河北枣强县迁此。村子北部有泉,北泉村就是因此而得名。北泉村现有八姓:张、王、李、刘、冯、时、庞、卢。张、冯两姓人口居多。在交通不便的过去,该村的位置可以说是这一带蒙阴到泰安的交通要道。当时有李家店、冯家店等七家饭店、客店、骡马店为往来的旅客提供餐饮住宿,随着岁月变迁,大多数老店已经不存在了,现在李家店原址还存有石头拱形门、卢家店还有下马石,保持了古朴的面貌,李家店旁边还有棵大槐树,3、5个人才能抱过来,树龄总在300年以上,见证着村庄古老的历史。

泉位于睡虎山一整块峭壁底部,峭壁由层层页岩构成,上面长满了青苔,像一块巨大的碧玉屏风,洁白的泉水清凉甘甜,从峭壁底部流出,泉水四季不干,冬暖夏凉,从泉池测量,水深3—4米深,村里修了泉池和泵房,方便村民取水。全村人在没有通自来水前都喝这里的水。现在仍有村民,利用泵房,在空中架上水管,抽取泉水饮用。在泉水和村子之间,有一条河,这条河属于辛庄河的上游,是汶河的支流,河上一条青石铺就的拦河坝,正好作了通向泉水的平平宽宽的小石桥。拦河坝上有浅浅的河水漫过,淌过河水,来到泉水边,泉水清凉,汩汩而出,比河水的温度低很多。泉边有个石碑,还能看出大致字样,记述泉水是村子的灵气所汇,泉水边建有文姜祠,于宣统皇清四年重新修建,负责人和捐款人的姓名等。

李香美,今年44岁,在村子里生活了20多个年头,她家就在泉水旁边的高坡上,她和家人测量过文姜泉的温度,冬天25度,夏天10度左右。村民的房子大多数是石头建成。依据地势错落有致。靠近泉水的人家由于地势低洼,石头墙建的特别高,目测在4米以上,有一种特殊的气势。

她告诉我们,文姜泉因文姜得名。“文姜,就是淄博的颜奶奶”。颜奶奶就是颜文姜。目前东晋末年郭缘生的《续述征记》,最早记载了颜文姜的故事:“梁邹城西有笼水,云齐孝妇诚感神明,涌泉发于室内,潜以缉笼覆之,由是无负汲之劳。家人疑之,时其出而搜其室,试发此笼,泉遂喷涌,流漂居宇,故名笼水。”笼水即今淄博境内的孝妇河。民间传说逐渐丰富了这位“齐孝妇”的形象,为了衬托颜文姜的孝顺,故事情节也曲折了一些,增加了恶婆婆的虐待行为。颜文姜是一位初入门冲喜丈夫就暴病而亡的不幸媳妇,婆婆虐待她,遣她用尖底桶担水,神灵同情她,送她马鞭子,放在水缸里,只要摇一摇,水缸就会装满水。结果婆婆和小姑奇怪颜文姜担水如此迅捷,掀开水缸,摇动了马鞭子,结果水就从缸里蔓延开来,形成了孝妇河。李香美说“听老的说,俺庄里这个颜奶奶庙是淄博颜奶奶庙唯一的分庙,别的地方都没有。”庙就在泉水上方的山崖上,原来有颜文姜的塑像,已毁坏,现在原址还有围墙和瓦檐。

北泉村虽小,风景秀美,古木参天,民风淳朴。山上有两种不同品种的雀檀木,非常稀有。北泉村人民民风淳朴、家风敦厚、注重教育。近年来村子里走出很多大学生,在各行各业发挥才能,相对于一百户的小村庄,可谓是“地灵人杰”。淙淙的文姜泉水,“灵气所汇”,当然也做出了重要贡献。

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